Kako postati šaman: Putovanje u svijet sjena

Sadržaj:

Kako postati šaman: Putovanje u svijet sjena
Kako postati šaman: Putovanje u svijet sjena
Anonim

Tiho i mračno u kugi. Samo će povremeno na ognjištu izbijati plamen. Njegov odraz će se pojaviti na tamnom zidu, i opet će sve potonuti u sumrak. Vjetar zavija iza zida, a pod njegovim naletima škripi vjekovno drveće. I ovdje je tišina, kao da je vrijeme stalo. Bolestan mladić leži na jelenskoj koži, nedaleko od ognjišta. Pored njega, na koži irvasa, nepomično sjedi stari šaman. Pacijentova rodbina pozvala ga je izdaleka. Ako on ne pomogne, niko neće pomoći. Šaman gleda pravo ispred sebe nevidljivim očima i nešto tiho pjevuši, lagano lupkajući po tamburi. Postepeno pjesma postaje sve glasnija, starčevo lice oživljava, oči mu sjaje. Pa ustane i počne plesati. Njegov ples postaje sve energičniji, pjesma jača. Čini se da s nekim razgovara, uvjerava, naređuje. Pokreti su sve brži, pesma je sve glasnija, tambura sve češće udara. Prođe mnogo vremena, a šaman, iscrpljen, pada na kožu … Kapci bolesnog mladića drhte, otvara oči i nesigurno sjeda.

Šaman i univerzum

Prije nekoliko godina posjetio sam izložbu "Šaman i svemir" u Sankt Peterburškom muzeju antropologije i etnografije Petra Velikog. Jednostavno rečeno, u Kunstkameri. Znanstveno govoreći, postojali su eksponati koji su posjetitelje upoznavali sa šamanizmom kao kultnom pojavom, povijesno formiranom na temelju svjetonazora naroda sjeverne i južne Azije, arktičkog i subarktičkog sjevera, kao i Amerike, sjeverne Kine, Afrike, Australije, Okeanija … složeni pribor, tambure, šarene slike Univerzuma na više nivoa budile su maštu, pozvane da putuju tajanstvenim šamanskim stazama u Donji i Gornji svijet.

Inspekcija je završena, ali pitanja ostaju. Odlučio sam čitati posebnu literaturu o problemu šamanizma. Ali, nažalost, sva djela koja su mi pala u ruke osvjetljavala su šamanizam isključivo s materijalističke pozicije. Međutim, zahvaljujući njima, ipak sam uspio saznati da “šaman” u prijevodu s tunguskog znači “uzbuđena, pomahnitala osoba”. "Šamani su gotovo uvijek nervozni, skloni napadima." - Pročitao sam u knjizi - Religija u istoriji naroda svijeta - S. A. Tokarev. „Mnogi su bili histerični, a neki su doslovno bili poluludi - (VG Bo -goraz - Chukchi“). Istraživač šamanizma G. F. Ksenofontov ovaj oblik religije naziva kultom ludila. Ali isti Ksenofontov kaže da se šaman razlikuje od nervoznog po tome što nije samo opsjednut duhom, već ulazi u stalni kontakt s njim, može proizvoljno prizvati i osloboditi, prisiliti ga da služi sam sebi. Ove riječi nam omogućuju da pretpostavimo da je dijagnoza koja se daje šamanima ludilo, histerija itd. - bio je iznuđen korak za istraživače. Možda su zahvaljujući ovom sporazumu knjige o vjeri sjevernih naroda mogle ugledati svjetlo u zemlji militantnog ateizma.

Zaista, malo je vjerojatno da je cijela ta drevna kultura, izražena u fantastičnim ritualima, ukrašena složenim i bizarnim priborom, odražena i zapisana u folkloru, bila samo plod raspaljene mašte cijele galaksije mentalno bolesnih ljudi, čiji je praroditelj gotovo u neolitu.

Svaki šaman je tvorac vlastite stvarnosti koja se temelji na njegovim vizijama.

Šamanska bolest

Ali kako su ljudi postali šamani? Šamanski dar, po pravilu, prenosio se kroz generaciju - od djeda do unuka. Vjerovalo se da duhovi sami biraju budućeg šamana dok je još u djetinjstvu. Ako se dijete rodilo - u košulji”, ili je bilo nešto neobično u njegovom ponašanju ili izgledu, to se doživljavalo kao znak: rođen je šaman. Kako je vrijeme prolazilo, "označeno" dijete razboljelo se od šamanske bolesti koja je trajala od tri do sedam godina. Bolest se manifestovala na različite načine: nervni napadi, grčevi, gutanje malih predmeta, nesvjestica, noćne more … Vjerovalo se da je u takvim trenucima oteta i preporođena duša budućeg šamana.

A kako su se rođaci budućeg šamana osjećali o nevjerojatnom daru svog sina, unuka? Pokušali su zaštititi "označeno" dijete, opirali se duhovima. Metode su bile različite. Na primjer, žene su hlačama prekrile dijete sa šamanskom bolešću ili su ga pregazile. Samo je ovo rijetko pomoglo …

Odabrani od duhova morao je proći dugoročni test - iskušenje. U očima onih oko sebe, u to vrijeme je izgubio razum. Zapravo, prema riječima njegovih saplemenika, njegova je duša putovala putevima Gornjeg i Donjeg svijeta i u pratnji duhovnog pomoćnika posjećivala različita božanstva, primajući od njih divne darove. Zahvaljujući tim darovima, šaman je imao pravo naknadno se obratiti božanstvima donatorima sa zahtjevima.

Duhovi-kovači iskovali su mu kosti i srce, obdarili ga "drugim" vidom, zahvaljujući kojem je vidio ono što je običnim ljudima ostalo nevidljivo, ublažio mu glas, koji se mogao koristiti za izgovaranje uroka, učinio mu uši osjetljivima. Svaki dar koji su dobili od duhova tada je našao svoj simbolički prikaz u kostimu za rituale. Narodi južnog Sibira koji govore turski govore šaman "kam". Dakle, "kamlat" znači - "šaman".

Ovaj neverovatni kostim

Svaki detalj šamanske nošnje je značajan. Na primjer, rub šešira koji pada preko očiju znači odvojenost od svakodnevnog svijeta, otvaranje "druge" vizije. Šiške na samom kostimu simboliziraju puteve i puteve duhova; osim toga, kad se šaman vrti tokom rituala, resa mu se, šireći se poput lepeze, omogućuje da zauzme više prostora u prostoru … Kostim se temelji na slikama mitoloških životinja: jelena, ptice, medvjeda. Jelen simbolizira Gornji svijet i Sunce, ilustrirajući mit o nebeskom lovu. Od istoka prema zapadu medvjed lovi jelena i prestiže ga. Jelenjačko sunce umire, ali zatim ponovo izlazi. Ptica je simbol Gornjeg svijeta i duše. Na pticu, šaman može otputovati u Donji svijet.

Obukavši odijelo, šaman se reinkarnirao u različite životinje koje su mu pomogle da razgovara s duhovima. Na privjescima kostima prikazane su životinje za pomoć. Šamanski šešir ima poseban trn koji može razbiti ledene oblake prilikom brzog penjanja prema gore, cipele su dizajnirane tako da se ne zaglave na blatnjavoj cesti Donjeg svijeta, šiške na šeširu štitit će lice od gomile prljavštine koja zli duhovi će ga baciti, osoblje će pomoći da se drži na ledu rijeke koja je izrasla, uzda vezana za leđa neće dozvoliti šamanu da zauvijek odleti. Inače, stari nganasani (nganasani su narod u Sibiru, napomena urednika) tvrde da su neki jaki šamani mogli doletjeti tokom rituala, i to prilično visoko.

Postoje zasebni kostimi za putovanje u Gornji i Donji svijet. I tambura … Udarajući to, šaman budi cijeli svijet duhova. Osim toga, tambura igra ulogu brda na kojem šaman odlazi na svoja fantastična putovanja.

Svaki komad kostima je višenamjenski i po potrebi mijenja svoju namjenu.

Mora se reći da šamanovo odijelo može težiti nekoliko desetina kilograma.

Glavni zadatak šamana je postati predstavnik ljudi u suptilnom svijetu. Takav predstavnik morao je biti u stanju pregovarati s duhovima, a ako je potrebno, i prevariti ih.

I, naravno, velike nade polagane su na šamana pri liječenju pacijenta, ali ako do izlječenja nije došlo, morao je pokojnika odvesti u zagrobni život.

A šaman je imao i jednu dužnost. Ispostavilo se da u Gornjem svijetu, u kruni Svjetskog stabla, dječje duše žive poput malih ptica. Dakle, šaman je morao uvjeriti duhove da mu predaju te duše, a zatim ih usaditi u buduće majke - žene bez djece koje sanjaju potomstvo.

Mitove stvara čovjek

Ali kako izgleda sam ritualni proces? Šaman sjedi na posebnoj koži. Još je bez kostima, odjeća će doći kasnije. U međuvremenu, mora ući u stanje transa, da postane biće drugačije prirode. Ulazak u trans olakšan je tamjanom devet različitih biljaka, zvukom tambure, brončanim ogledalima, u koje morate pogledati, kod nekih ljudi - alkohol, drogu.

Šaman počinje pjevati, što bi trebalo zvučati bez prekida. Stoga ga za vrijeme udisanja šamana nastavlja šaman, čiju ulogu obično ima njegova supruga. Tokom velikih rituala, pjesmu preuzimaju svi ljudi koji sjede u šatoru. Čini se da svojim glasovima šamana unose u prostor suptilnog svijeta. Tokom rituala, pjesma se mijenja. Ovisi o tome kakav duh ispunjava volju šamana.

Ulazeći u svijet mrtvih, šaman vidi sjene nekih još živih ljudi iz svog logora prilijepljenih uz vodu koja ispunjava crnu rupu, i shvaća da će ti ljudi uskoro umrijeti. Završavajući ritual, šaman se smiruje i oslobađa duhove koji pomažu.

Kažu da danas nisu ostali jaki šamani. Mladi pokušavaju organizirati šamanska društva, organizirati nešto poput kongresa (posebno u glavnom gradu Tyve - Kyzyl), ali previše je već izgubljeno. Može proći dosta vremena dok se ovaj sloj kulture ne oživi na prirodan način. Uostalom, osoba sama stvara mitove i mijenja ih, prilagođavajući se razini svoje svijesti.

Preporučuje se: